La evangelización sucedió por el tipo de expedición de conquista, quienes por supuesto fueron los particulares mas bien, los españoles, ya que fueron ellos los que transformaron nuestro territorio tanto socialmente, demográfica como religiosa, la cual tuvo gran influencia en las decisiones que tomo el rey con respecto de los territorios que habían en ese entonces bajo su dominio, uno de los problemas que tuvieron fue que en chile los nativos tenían un lenguaje distinto que las de los españoles por lo que la comunicación al momento de la expedición no fue la mas apropiaba, porque los indígenas no entendían nada de lo que les leyó el heraldo al momento de pisar el territorio nacional, lo cual no le pararía ha la iglesia.
El rey era quien le otorgaba el permiso o la autorización para evangelizar los territorios o más bien los diversos grupos nativos existentes en ese entonces. Junto con eso se establecieron obligaciones, derechos y beneficios de los conquistadores, en documentos conocidos como capitulaciones. Las capitulaciones eran muy importantes porque legitimaban todo lo obrado por el conquistador pos de la exploración y control del territorio delimitado en ellas.
Algunos de los derechos, fueron dirigir el territorio conquistado, repartir la encomienda y la merced de tierra entre los expedicionarios. En cambio las obligaciones fueron asegurar la soberanía del rey, proteger a los indígenas, prohibían de amancebarse, era una relación establecida de un español con un indígena el cual Vivian juntos, producto de esa relación nacían hijos fuera del matrimonio, lo cual la iglesia y la corona no lo aceptaban. Este proceso de evangelización lo utilizaron como un instrumento de conquista. Hasta 1580, la evangelización de los pueblos conquistados fue dirigida por miembros del clero regular, quienes eran frailes de órdenes mendicantes, es decir franciscanos (1553), dominicos (1557), y agustinos (1595) y los jesuitas (1593) los cuales tuvieron mayor importancia en la evangelización de la población aborigen que habitaban en esos tiempos.
Los primeros misioneros que llegaron a América, estaban bajo al influencia del humanismo la cual consistía en un proceso cultural que involucro a todo el acontecer de la cultura europea, esto sucedió entre los siglos XVI y XVI, esto sustento en la recreación artística de la cultura clásica. La visión que tenían los humanistas era que el hombre estaba en el centro de todo acontecer… Dios le dijo: no te he fijado lugar alguno, ni targa ni plan, de manera que puedes emprender cualquier empresa y ocupar el lugar que desees. Consideraban a los indígenas como seres inocentes, no contaminados por los vicios de la sociedad occidental o de España, por ello estaban convencidos de que en América se podía construir una iglesia más pura y apegada a la idea original creada por cristo y sus apóstoles.
Los medios que utilizaban los españoles para convertir en verdaderos cristianos, fueron los de bautismos masivos de nativos y el uso de música, también como el teatro y la pintura, para transmitir el mensaje evangélico, otra situación era la que se generaba bajo el pretexto de la constitución de conventos o iglesias. Los misioneros creyeron que con estos simples actos, los indígenas abandonarían a sus dioses.
Si bien el número de convenciones aumentó rápidamente, pronto los misioneros descubrieron que los indígenas entendían poco y nada de la fe católica y que algunos nativos se convertían al catolicismo por conveniencia, detrás de una participación formal en los ritos cristianos, seguían adorando a sus dioses precolombinos, además, los indígenas sentían al catolicismo como la ideología del invasor que los esclavizaban y sometía. Por ello, la fe católica les resultaba algo tan ajena y atemorizante.
A partir de estos descubrimientos, comenzaron a seguir diversas opiniones acerca de la necesidad y eficacia de la evangelización de los naturales. Así para algunos frailes como el dominico Diego Duran y el franciscano Bernardino De Sahagún, la verdadera conversión requería de un entendimiento profundo, por parte de los apóstoles de los males que debían ser extirpados. A partir de este razonamiento profundo surgió una serie de estudios lingüísticos e investigaciones etnográficas (estudio de la cultura originaria) que, en ocasiones se dejo en evidencia el grado de complejidad intelectual de las situaciones culturales nativas.
Sin embargo este desarrollo no prospero, ya que primo el interés de corto plazo de aumentar formalmente el numero de conversos transformándolos al cristianismo como una religión impuesta ala fuerza y oponiéndose a todo intento de ubicar a los indígenas en el mismo nivel de educación de los europeos, lo que significaba legitimar para algunos, idolatría (la adoración de ídolos) indígena, esto resulto de un desarrollo de un cristianismo simulado en una religión que bajo del ritual formal y de las imágenes cristianas siguió siendo fundamentalmente politeísta.
A la llegada de los monjes de la compañía de Jesús en el siglo XVII y XVIII, que eran principalmente los jesuitas, la labor de ellos era evangelizar a los indígenas, pero se dieron cuenta de los terribles abusos que cometían los españoles para con ellos, la influencia de los jesuitas fue cada vez mas importante el año 1511 tercera predica del franciscano Berentorio Montesinos de quien se dice que hizo una predica muy fuerte, en la cual relato abusos que se cometían en América la cual llego a oídos del rey. Luego de esto Juan López De Palacio fue el redactor de las leyes del toro, el cual era el requerimiento pieza teológica jurídica en la cual se comunicaban a los indígenas para ser parte de la corona del rey, la cual fue muy criticada, porque los indígenas no entendieron nada de los que se comunico a la llegada de los españoles, porque no entendían su idioma, al igual que los españoles a los indígenas. El fraile Bartolomé de las Casas dijo que todo lo que pasaba en América era un abuso, ya que el afirmaba que los indígenas eran seres humanos al igual que todos y no por tener un rey a su cargo, se les podía abusar de ellos y imponiéndoles creencias que no eran propias de su costumbre. También hubo un dominico fraile Francisco de Vitoria, el cual se considero el padre del derecho internacional publico, quien hace un análisis, que se fundamenta en la filosofía de aristones , que decía a los seres humanos somos distintos y dependemos de otros.
Los jesuitas trajeron algunas imágenes, saliendo cristo crucificado, la cuales causaron un gran revuelo en los indígenas, ya que ellos creían en el Dios vivo, y no se habían enterado, ya que la población nativa no tenía idea de lo que ocurría en lo exterior. Estos no sabían que a Jesús lo habían crucificado, al ver lo que causaron las imágenes, que fue un rechazo profundo por parte de, los indígenas. Los evangelizadores trajeron a la madre de Jesús, la virgen Maria con Jesús en sus brazos, lo que llevo que los nativos la viesen como una imagen más tierna y más cercana. Según se afirma que los indígenas la vistieron y la adecuaron según la parte en donde se ubicaban, lo que causo que hasta el día de hoy allá una gran cantidad de vírgenes a lo largo del territorio que comprende actualmente Chile, una ejemplo de lo dicho anteriormente es la fiesta de la tirana realizada en el norte de nuestro territorio.
